A origem da Umbanda e o marco de 1908
A história da Umbanda teve seu início oficial em 15 de novembro de 1908, em Neves, município de São Gonçalo, no Rio de Janeiro. Naquela data, o jovem Zélio Fernandino de Moraes, de apenas 17 anos, manifestou o Caboclo das Sete Encruzilhadas durante uma sessão espírita tradicional. O espírito anunciou a fundação de uma nova religião onde os espíritos de velhos escravizados e indígenas teriam voz e vez, algo que não ocorria nas mesas de espiritismo da época.
A mensagem principal trazida por Zélio de Moraes baseava-se na prática da caridade pura e no atendimento gratuito a todos os necessitados. A nova religião foi batizada como Umbanda, termo derivado do sânscrito ou de dialetos africanos que remete à ideia de cura, medicina e integridade espiritual. Desde então, a busca por paz interior e evolução pessoal consolidou-se como a base fundamental de seus templos, conhecidos como terreiros.
Fundamentos e o papel dos guias espirituais
A estrutura teológica da Umbanda é marcada pelo monoteísmo, com a crença em um Deus único: Olorum, também sincretizado com o Deus cristão. Abaixo do Criador, encontram-se os Orixás, divindades que representam as forças da natureza e os atributos divinos, como a justiça, o amor, a sabedoria e a cura.
A comunicação e o trabalho prático nos terreiros ocorrem por meio de falanges de espíritos que se manifestam através dos médiuns. As principais linhas de trabalho incluem:
- Caboclos: Espíritos de indígenas que trazem força, firmeza espiritual e profundo conhecimento das ervas e elementos da natureza.
- Pretos Velhos: Almas de antigos escravizados que representam a sabedoria, a paciência, a resiliência e o amor incondicional, oferecendo conselhos acolhedores.
- Crianças (Erês): Entidades que vibram na energia da pureza, da alegria, da renovação e da cura emocional.
O foco de cada atendimento espiritual é reestabelecer o equilíbrio energético do consulente por meio do passe, do uso de ervas sagradas e de conselhos que promovem o autoconhecimento e o bem-estar mental.
Do preconceito à oficialização por lei nacional
A trajetória da Umbanda não foi isenta de desafios. Durante décadas, os terreiros sofreram perseguição policial e preconceito social, sendo frequentemente associados a práticas ilegais. Para resistir, os praticantes aprofundaram o sincretismo com santos católicos, associando, por exemplo, Ogum a São Jorge e Iemanjá a Nossa Senhora dos Navegantes.
A virada institucional e cultural consolidou-se ao longo do século vinte. O reconhecimento definitivo do Estado brasileiro veio em 2012, com a sanção da Lei Federal 12.644 pela Presidência da República, instituindo oficialmente o dia 15 de novembro como o Dia Nacional da Umbanda. Essa conquista representou uma vitória histórica contra a intolerância religiosa e um selo de respeito à identidade cultural do país.
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Perguntas frequentes
Quem fundou a Umbanda e em qual ano isso ocorreu?
A Umbanda foi anunciada e fundada por Zélio Fernandino de Moraes, sob a orientação do espírito Caboclo das Sete Encruzilhadas, em 15 de novembro de 1908, no estado do Rio de Janeiro.
A Umbanda cobra pelos atendimentos espirituais?
Não. Um dos pilares inegociáveis da Umbanda estabelecidos por seu fundador é a prática gratuita da caridade. É expressamente proibido cobrar por passes, consultas, trabalhos espirituais ou aconselhamentos.
Qual é a diferença entre Umbanda e Candomblé?
Embora ambas compartilhem o culto aos Orixás e possuam raízes africanas, a Umbanda nasceu no Brasil com forte influência do espiritismo kardecista, do catolicismo e do xamanismo indígena, não realizando sacrifícios de animais e focando nas consultas com guias espirituais como Caboclos e Pretos Velhos.
Conclusão: um legado de paz e acolhimento espiritual
Celebrar os 118 anos da história da Umbanda é reconhecer o valor de uma das maiores manifestações culturais e religiosas do Brasil. Ao promover a caridade gratuita, a harmonia com as forças da natureza e o acolhimento das minorias históricas, a Umbanda se posiciona como um caminho sólido para quem busca o equilíbrio emocional e a paz de espírito.
As práticas de bem-estar são complementares e não substituem o acompanhamento médico, psicológico ou psiquiátrico.